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《黄帝内经》中的(五大养生法则)

《黄帝内经》历来被视为中医的始祖,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。公众号:北京十三陵药王谷景区

在《黄帝内经》开篇•“上古天真论”中,黄帝和天师歧伯有一段对话。(黄帝)乃问于天师曰:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶,人将失之耶?”“上古之人?其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

《黄帝内经》中的(五大养生法则)  黄帝内经四季养生法 第1张

1《内经》养生,既有理论,亦有实践,同时内容丰富、方法具体。请问《内经》有哪些养生法则?

《内经》在《素问·上古天真论》中指出:“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”意思是说:懂得、践行养生之道的人,能够效法于天地阴阳自然界的变化,适当运用各种养生保健方法,饮食既有节制又有节律,起居作息有常规,适度地劳作,所以能够形体与精神都很健旺,活到天赋的自然年龄,超过百岁以后才会去世。《内经》在此提出“法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳”等五项养生法则,对养生保健有着重要的指导意义。

《黄帝内经》中的(五大养生法则)  黄帝内经四季养生法 第2张

2、请问“法于阴阳”是什么意思?

由于“阴阳者,天地之道也”,即阴阳是自然界的法则和规律,因此每天昼夜的运转、每月月亮的改变、每年季节与节气的往复、每60年甲子运气的变化等,这些阴阳自然界变化的规律我们都必须效法。《素问·四气调神大论》的四季养生法、《素问·生气通天论》的一日养生法等即是“法于阴阳”的具体体现。如四季饮茶经,春季养生宜养“生发、发生之气”、疏肝补血,饮茶宜喝花茶;夏季养生宜养“长养、生长之气”、清心补津,饮茶宜喝绿茶;秋季养生宜养“收敛之气”、润肺补气,饮茶宜喝乌龙茶;冬季养生宜养“闭藏之气”、补肾温阳,饮茶宜喝红茶、黑茶。

《黄帝内经》中的(五大养生法则)  黄帝内经四季养生法 第3张

3“和于术数”是什么意思?

“术数”指养生保健的方法,“和于术数”指中医药适宜技术养生,是适当运用针刺、艾灸、药物(包括内服药物、外敷药物)、气功、按摩、刮痧、足疗、洗浴等中医药适宜技术,达到增进健康、少生疾病、延年益寿的各种养生方法。

譬如艾灸养生:《素问·脏气法时论》之“脏寒……,其治宜灸”、《灵枢·经脉》之“灸则强食生肉(增强食欲、生肌长肉)”,实开保健灸之先河。如艾灸足三里穴,足三里穴属于胃经,位于膝盖骨下三寸外的位置,有调理三焦、强壮脾胃、补中益气等作用,经常艾灸或按摩可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。养生谚语就曾经指出:“要想身体安,三里常不干”(常常艾灸,局部皮肤潮湿的意思)。

又如药物养生:包括内服药物、外敷药物。内服药物的原则是“损益使平”,虚证宜补益,药物如人参、西洋参补气,阿胶、地黄补血,枸杞、石斛补阴,鹿茸、虫草补阳;药方如补中益气丸补气、乌鸡白凤丸补血、六味地黄丸补阴、金匮肾气丸补阳。实证宜祛邪,药物如大黄通大便、三七化血瘀;药方如麻子仁丸通大便、复方丹参片化血瘀。外敷药物,如丁桂儿脐贴(丁香、肉桂、荜茇等)用于小儿寒湿泄泻的调理、白芥子泥丸贴敷背腧穴用于慢性气管炎的防治。

《黄帝内经》中的(五大养生法则)  黄帝内经四季养生法 第4张

4“食饮有节”是什么意思呢?

节,有节制、节律、节度的意思。

首先是食饮有节制,即饮食定量,既不可过饥又不可过饱。根据现今社会的实际情况,尤其要注意不可过饱。这样就不至损伤脾胃,近则可保脾胃运化功能正常,提高对摄取食物的消化、吸收,使精微、气血化生旺盛;远则无营养缺乏或过剩之忧,即使到了中老年,也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等现代文明病的发生。

其次是食饮有节律,即饮食定时:我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐,要按照固定的时间有规律地进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。脾胃协调配合、有张有弛,饮食在体内才能有条不紊地被消化、吸收并输布于全身。

第三是食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡:《素问·脏气法时论》指出“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气。”明确指出粮食、蔬菜、肉类、果品等为膳食的主要组成部分,这是种类齐全;其中又以粮食为主食,肉类为副食,蔬菜、果品为补充,这又是比例恰当。谨和气味,膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道,以使人体阴阳、气血、脏腑平衡,确保身体健康。

《黄帝内经》中的(五大养生法则)  黄帝内经四季养生法 第5张

5、最后请讲讲“起居有常”和“不妄作劳”是什么意思?

“起居有常”:常,度也,规律、法度的意思。包括作息有常和居所有常。前者指作息时间应遵循自然界客观规律,如前述《生气通天论》的一日养生法以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等。后者指家居环境与工作环境亦应符合法度,例如《素问·异法方宜论》即记载了地域居所环境与易发病证的关系。

“不妄作劳”:妄,乱也,与常相对,有违背常规之意。作劳,狭义指形体劳作,广义包括劳力、劳心与房劳。《内经》既主张劳动和锻炼,又反对过度劳累,而“形劳而不倦”则是对劳动和锻炼养生的原则要求,如《素问·宣明五气篇》就有:“久立伤骨、久行伤筋”和“久坐伤肉、久卧伤气”的记载。

《黄帝内经》中的(五大养生法则)  黄帝内经四季养生法 第6张

科学是人造的,而人是自然造的。所以治病不能讲科学,而要讲自然,中医无疑是一种自然疗法

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