Skip to main content
 第一健康 » 中医

直从教材错到今-写在《回到前黄帝内经时代》前面

直从教材错到今-写在《回到前黄帝内经时代》前面  中医基础理论教材 第1张

(这篇文章是我的《回到前“黄帝内经”时代》的前言,这本小书是我从中国哲学源头来系列论述中医一些基本概念及思维方法的系列文章汇编,也是从事中医近16年来的思考总结,其核心就是为什么现在学习中医会有如此多的困惑?这些文章会牵扯到中国哲学的种种基本概念,我尽量想着通俗一些,但一般的读者可能仍会觉得有些吃力,不过没有关系,坚持读下去,就像我上篇文章说的,你也会从对“王八”的陌生走向对“王霸”的熟悉。而对于学习过中医并且想更深刻理解中医的朋友来说,那你真得下点功夫,把不清楚的概念清晰化,毫无疑问,这牵扯到你对中医的整体领悟!)

有些朋友可能会好奇,为什么我叫“马昆”,而我的文章作者署名是“马北鱼”?这不是我起的名啊,是庄子两千年前就起好的名字啊,他说“北冥有鱼,其名为鲲”,看到了吧,北海有条鱼,名字叫做“鲲”,同音互训,所以第一次读“逍遥游”这句话,我就用“北鱼”作为自己的字了,现成的!

或许冥冥之中自有定数,我能写这些关于中医的思维方法的系列文章,也全得力于读《庄子》,或许有人说庄子不讲医学啊!这话没错,但庄子给岐伯当老师是绰绰有余的!读庄子这个无心插柳的举动,无意间解决了一些长期困扰的我的中医问题,使我对中医的理解领悟又进了一层,这个个人从医生涯中的关键点就是2017年我写完这本小书开始。

我读《庄子》是比较晚的,大概是在2010年的时候。当时因为冯学成先生来广西中医学院经典中医研究所讲学,我得以有机会请冯先生对我的毕业论文做些指导。因为我的论文比较系统的阐述了中医中影响较大的滋阴、温补、扶阳诸学派的哲学源流,冯老对儒释道三教有深刻的认识,看完论文后从哲学层面认为,中医的一些理论在后来的发展过程中,有些偏离中医的根本了,并且告诉我说中医是受黄老道家影响比较大的,要搞明白中医的原典,必须要回到黄老道家的思路上来。而且蒙冯先生厚爱,又为我的医馆题名为“道济轩”,取意于《系辞》,但却与道家颇有渊源。从此我也以“道济”为号,我读道家典籍的日子从此开始。

当时除了对《老子》熟悉到几乎可以背诵外,《庄子》及其它道家的一些著作并没有系统看过,而对“黄老道家”则更是陌生,所以我对冯老的中医与道家的关系并没有清晰的认识。

我开始读庄子是没有什么想法的,除了原文,入门参考书就是冯老的《禅说庄子》系列丛书,一本不落,在随后的几年中都系统读完了。此外,又陆续读了陈鼓应、刘笑敢、王博、郑开、傅佩荣、王蒙等人的系列著作。

这一路读下来才发现对道家学说竟愈发喜爱,晨练时听《庄子》原文在随后的几年中基本成了习惯,闲暇的早晨朗诵一两篇《庄子》也会感到心旷神怡。随着读庄子的深入,才发现这种没有目的性的阅读竟然给我带来的了意想不到的收获。

思想和生活上就不说了,怡然自得了不少。就我的老本行来说,也越来越深切地感觉到中医的经典著作《黄帝内经》中的重要观念受道家思想的影响至深,《内经》基本就是按道家对宇宙天地的思考而来的,中医的所有重要观念几乎都来自道家。

譬如中医的精气神学说、阴阳学说、六十甲子及十二经络的循环往复的观念、人体的生命观、疾病观、病机观等,无不可以从道家哲学中找到依据,而且是最初的依据。

我不由的从内心升起一种喜悦,这种喜悦是因为从读道家书籍的过程中,解决了一些困扰我多年的医学问题。譬如为什么说中医是传统文化的结晶?哲学究竟在哪些方面影响了中医?中医究竟是怎样认识人体的?中医为什么会选择这种认识人体的方式?精气神为什么那么重要?养生的不同层次究竟是什么?疾病过程中的正气与邪气究竟怎么看待?对各家学说究竟该有什么样的心态?怎样看待中医历史上形成的一家之言?

当然,这些问题只是我自己认为自己解决了一些,读者诸君未必有相同的问题。但正因为我曾经有这些问题在脑海中不得其解,所以不经意间的解决才让我兴奋莫名,这大概也是读书的乐趣吧,有什么还能比自己读书解决自己的思想问题更快乐呢!

直从教材错到今-写在《回到前黄帝内经时代》前面  中医基础理论教材 第2张

我的经历告诉我,在学习中医的过程中有此困惑的人应该不在少数,因为现行的中医基础理论教材中,对中医学至关重要的“精气神学说”只是简单阐述而已,教材在唯物主义哲学的影响下,不能或不会讲原本的中国“精气神思想”,这使得学习中医者从一开始就抛开了中医固有的重视“形而上”的思维,把中医降格到了“形而下”的物质世界。而从形而上“道”到形而下的“器”在中国古人早已打成一片,用完美的哲学思辨解决了唯物和唯心之间的界限,要不说什么“天人合一”?所以中国人的思维即不唯心也不唯物,庄老夫子说得好啊:“天地与我并生,万物与我为一”!

这个开头一错,在随后的学习中会引发一系列的思维混乱,譬如:把阴阳五行五脏六腑看作是实有的器官而忽视其气化概念;把中医的“养神为上”的方法自动降格为只注意形体的病变;把人体的病理产物如痰湿水饮瘀血当做病因,而忽视这些东西产生的第一因;把中药的作用全部看做是其中的物质成分的吸收代谢,盲目追求西药所谓的量效关系等,种种问题皆在于对中医学的思维方式没有认识!以唯物主义的思维来学习中医,你从此将疑惑重重,因为中医产生的时代,还没有所谓“唯物主义”!

如果不能从根上解决中医学中的这些问题,学习中医者必然在此后的过程中遇到种种的困惑,这个在随后的文章中大家会有明确的感受。

当然,为了解决这些问题,我也是下了一番功夫的,因为来系统论述道家学说与中医关系的书籍并不多,我眼力所及基本没有看到过。

直从教材错到今-写在《回到前黄帝内经时代》前面  中医基础理论教材 第3张

道家学说大体分为老学、庄学、黄老道家三个部分,本身就很庞大。研究起来牵扯面也很广,譬如道家与诸子百家的关系、道家的历史、道家与《易经》的关系、《易传》是儒家的作品还是道家的、道家各个学派的作品先后年代问题,这些问题都相当专业,不是我这个门外汉可以解决的。但专家大学者往往无暇顾及中医这个具体学科的具体问题的,而在当前中医行内的同仁中欲求一批对哲学研究有素的,似乎也不太容易。所以门外汉也只好顶着头皮干了,不为别的什么,只为让曾经困惑自己的问题不要再困惑别人那么久。

但好在我泱泱大国,从来就不缺少埋头苦干的人,不缺少真正研究学问的人,你真想搞清楚一个问题,去查资料时才发现早有大学问家们的研究成果摆在那里,不厌其烦的供你查阅请教。除了前面提到的老庄方面的研究学者的著作,其他如憨山大师、王夫之、章太炎、钱穆、徐复观、高亨等古今大家的相关书籍是我参考的重点。

毕竟站在这些学问巨人的肩膀上,自我感觉确实是比以前看的远了一些。这本书就是我的所思所想,不一定正确,但写出来就正方家,不正是一个进步的机会吗?或者有这方面的专家学者看到我这块砖后,一生气,挥巨笔,用更专业的视角写下这方面的不朽文章,那真是我之幸、中医之幸、中医学子之幸了!

搜索“renpeng_swxt"关注微信公众号获取更多中医资料。

推荐下载:全新中医家3.3.4。五十万中医人专属软件,只专注中医领域。【社区】以医会友,广交天下同道。【工作室】助力中医打造个人品牌,提升医患互动,创建自己的工作室。【会议服务】全国中医会议培训随时报名,轻松加入中医名师互动圈。下载地址:

评论列表暂无评论
发表评论
微信