聊斋路长生志第481章 神性

不过现在天色还早徐家堡的那些人应该还没有起床自己再等一段时间等到天色放亮之后再到徐家堡了解情况最好能知道那个杨老板的生辰八字至少也要知道他现在住在哪里。

想到这之后杨恒吐了一口混气然后重新进了登天观来到自己的卧室盘膝而坐再一次进入了甚深的禅定之中。

不错现在杨恒并没有施展道门的法术而是应用了佛门的四禅八定法。

杨恒之所以要用佛门的禅定法那是因为在刚才的大战之中表面上看来他并没有受到什么伤害其实在对付那位西方的黑暗之神的时候他的神魂已经开始产生了震动。

毕竟杨恒对付的是西方有名的大能即使他只是剩下了一缕残魂其蕴含的力量也不是杨恒现在可以比拟的。

如果不是最后关头那六位法师法力不济无法再为那残魂提供力量就凭着他的神通以及规则就能够轻易的镇压杨恒。

即使是这样这位大神所散发了出来的强大的灵魂力量也让杨恒得神魂产生了一丝动荡其中有一股奇怪的力量已经渗透到了他的灵魂之中。

这股奇怪的力量正在不停的同化着杨恒的力量想要将这所有的规则和力量全部化成和他一样的黑暗之力。

而面对这种情况杨恒现在所学的道门是各种法术是有些束手无策因为在玩弄灵魂上道门毕竟是差了佛教一些。

这可不是杨恒在瞎想要知道那六道轮回最开始的时候就是从佛门之中演化而来到了最后才被道教所吸收。

而道教吸收了六道轮回的思想之后才进行了一些深化产生了一些神祗。

因此现在的杨恒施展佛门的四禅八定法就是想要平衡自己体内的黑暗的力量让佛门的广大慈悲将他同话。

如果是一般人要施展这佛门的四禅八定那就需要长时间的锻炼。

可是杨恒却不一样他曾经多次招来光明菩萨附身本身已经体验过光明菩萨的境界因此他很快的就进入了四禅八定的初禅。

初禅也名：离生喜乐地！在这一境界之中杨恒指感觉到自己体内的呼吸以及各种生命一直开始变得活跃起来。

而他体内的那股黑暗的力量在这种活跃的气场之中竟然无法跟得上那些因子的跳动最后竟然被暂时的压制住了。

紧接着杨恒又进入更深的禅定之中那就是二禅——定生喜乐地！ 在这种境界之中杨恒问的呼吸和心跳几乎完全的停止只有那活跃的生命气息在跳动着。

可是在这种情况下那黑暗的力量竟然失去了外界的补给开始变得衰败起来。

杨恒虽然感觉到这种情况但是心中只有一股进入禅定的喜悦对于其他的已经不思不想了。

紧接着杨恒又度过了二禅进入了三禅——离喜妙乐地！ 到达这种境界之后杨恒连欢喜都没有了心绪变得更加的平静而刚才活跃的因子也开始变得安静起来。

现在杨恒的身体几乎已经变成了一滩死水可是在这死水之中又蕴含着奇怪的生命力量不停的剥离着杨恒心念中的尘土想要将他那最深处的光明显现出来。

紧接着杨恒又从三禅之中进入四禅。

四禅又名：舍念清净地！进入四禅时一切念都没有了清净了了无有挂碍此时有了一些境界但是还不是高境界因还未超出三界外所以还不算超脱。

不过到了这种地步已经是杨恒修炼的极致了因为现在杨恒的本体只是地仙之身还没有得到真正的解脱。

他要想更进一步进入四定的境界必须是真正超脱修成罗汉之身到了那时杨恒也就进入天仙的境界了。

其实佛门说起来是四禅八定其实四禅也算是四个定境再加上后边的另外四个境界总共是八定。

在四禅之后还有四定空无边处定识无边处定无所有处定非想非非想处定。

当年佛祖释迦摩尼没有真正的悟通人生的道理成就佛陀的时候最高的境界也只是修行到了非想非非想。

正因为佛祖释迦摩尼修到了非想非非想处定仍然不得解脱所以这才在菩提树下苦思冥想最后这才想通了人生世界的道理超脱世外成就佛陀。

不过大家不要认为非想非非想处定就不是什么高深的境界如果修到这个地步已经可以说是到了极深的定境只要是再向前一步就能成就佛陀跳出轮回成为金仙。

而在道教之中大罗金仙已经是最根本的境界了。

在往上恐怕就没有什么其他的境界而人们说的那些准圣圣人恐怕只是杜撰来的。

封神演义中准提教主也只是敢称是“大罗金仙不二时”可见到了大罗金仙这个境界就到了修道的极限了至于再往上恐怕就不是常人所能知道的了。

不说这些闲话了再说杨恒进入四禅之中在这个境界之中杨恒已经是不思不想各种杂念完全的排除在了脑外而他的体内的所有的能量开始飞速的融合。

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