江湖十三之风起第一百零七章 针经

行船第九日傍晚下午众人都见到有日晕都说日晕则雨；等到傍晚还起了东风东风急风急云起愈急必雨起雨最难得晴。

这些都是这两天学的。

才听得杜元勋说及这些就遇见了众人也没经历过晚饭时都议论纷纷有些人看着天气晴好觉得不会这么快变天下雨的大多数人还是相信杜元勋教的这些毕竟都是从典籍中记载下来的是经验之谈。

等到入夜也没下雨卢林是在三更半夜后才听到雨声这雨声已经有一年没有怎么听到过了然后又迷迷糊糊的在雨声中睡去了。

次日起来雨也没停没有夜里那么大了淅淅沥沥的下着船板是不能去了众人都在三层练兵之所地方小了许多只轮流舒展了一下身体；六掌派也安排众人上午都在这里听杜元勋讲述人一多就略微拥挤了一些。

这天讲的是海上行船必备的罗盘、海图、针经前些日子沈子启说的战船除了甲兵还有各种船工其中的捕盗则类似船主武南一般都要熟悉罗盘、海图、针经这些是海上行船的主心骨负责所有海上行船适宜；漕兵缉拿水匪盗贼需要用船船工的头头就被称为捕盗了；舵工是听从捕盗指挥驾船的；碇手就是负责抛锚起锚和太平篮的没有船锚就是用定船石也称为碇石了手相当于是哨兵不时要登高了望甚至要爬上桅杆…… 这兵部海图最新的都是两百年前的海图了远比不得卢林从海盗手中获得的海图也比不上武南的海图数百年的沧海桑田也不知道有了多少改变能不能和现在的地形对得上卢林听了后想着什么时候去找武南把那海盗海图誊录一份回来。

杜元勋在开讲之前先念了一段文字说是典籍记载下南洋的所见所闻：观夫海洋洪涛接天巨浪如山视诸夷域迥隔于烟霞缥缈之间。

而我之云帆高张昼夜星驰涉彼狂澜若履通衢者诚荷朝廷威福之致尤赖三圣妃之神护佑之德也。

神之灵固尝着于昔时而盛显于当代。

溟渤之间或遇风涛即有神灯烛于帆樯灵光一临则变险为夷虽在颠连亦保无虞。

及临外邦番王之不恭者生擒之；蛮寇之侵掠者剿灭之。

由是海道清宁、番人仰赖者皆神之赐也。

神之感应未易殚举…… 这念了有半盏茶的工夫有些见闻描述和卢林所见过的差不多还有些和郑田川讲述的差不多其中说的三圣妃护佑卢林是知晓的三圣妃在越地是广为人知当初在汀州遇见黄云峰、黄云英兄妹二人就是在汀州的三圣妃宫外。

在白沙津雇请邢禄父子为向导在离去那天早上邢禄是先带着一群人去伏波将军祠祭祀完再上船的武南当时见了也说他们南边出海前祭祀的是伏波将军越州这边祭祀三圣妃的极多这杜元勋念及的文字提及了三圣妃那多半是从越州一带出海的。

杜元勋说及大海行船的海道典籍记载都不尽相同大船有大船的海道小船有小船的海道互有交织舟船往来各洋皆有秘本以前称之为海道针经或是指南书、针路簿、针谱、更路簿等；这海道针经一般仅在宗族内传承轻易不会外传。

海道都是长年累月地在海上行船将这些经过之处连结成线并绘于纸上多次往来代代相传最终便形成了一条条正确的海道；不同的起点终点有不同的海道。

通洋海舶都会寻觅精通更漏熟悉针路者来掌船；海道针经叫针经针路因为用的是罗盘针之故；叫更路簿则是因为更漏的原因；在这海道针经中一般将一昼夜分成十更有三重意思一表时间每更又合六十里这是表里程和船速六十里是取所有船能够达到的速度基本上都可以做到的。

大洋中以针盘定向以更香更漏计时。

这更又分为两种一是更香：每一昼夜分为十更以焚香枝数为度。

二是沙漏：一更六十里以沙漏定之；漏用琉璃瓶两枚细口大腹；一枚盛沙满之两口对合中通一线以过沙倒悬针盘上沙尽为一漏复转悬之。

计一昼夜约二十四漏每二漏半有零为一更。

风缓船迟虽及漏刻尚不及更；风疾船速未及漏刻已途六十里为过更也。

杜元勋随后又念了几句典籍记载这针路之事作为解释比如：用甲寅针七更船取乌坵；甲寅为北偏东方向乌坵是将要去往的地方七更就是四百二十里左右也就是四百二十里左右的距离；还有用乙辰取木山；用艮针取枯美山；单甲十一更取麻山赤屿……用艮针、单甲是单字则称为单针用甲寅、乙辰这些是双字在两个单字之间称为缝针这些都是按照罗盘的来定方向的再有就是用观星象之术来对照观星象之术称为牵星术。

罗盘、海图、针经是海上行船必备的典籍记载论及这些是：浮针于水指向行舟经月累旬昼夜不止。

海中之山屿形状不一但见于前或在左右视为准则转向而往。

要在更数起止计算无差必达其所。

这些都是杜元勋从兵部水师部典籍中查阅得来的也是个极有耐性肯钻研的。

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