少姝的山水第23章 始于心终于心

“先生游太学时对宦官专权、肆行无道的腐败朝政大加挞伐扬清激浊褒贬朝臣一时朝野成风竟以臧否相尚致使公卿以下均惧其贬议而不敢登太学之门后党锢之祸起许多师友见戮遭难他赤子一言:贤人亡矣! 此其节义之德。

”子献说得掷地有声。

“先生以名士身份游历陈国、梁国、汝南、颍川、陈留、东郡等国以礼敬人尊礼安人留下几多佳话轶事后回归故里于华岩馆门下受徒千人学有秩序民风井然此其持礼之德。

”少婵道“周公制礼作乐至今虽时移世易但有德者言语行事莫不以守礼为上。

” “先生观乾象晓危邦不支大厦既倾知诤死无益遂投身于传经授业孜孜不倦教导弟子延续澄清天下之志外出世而内入世此其明智之德。

”少妍道语气里有一股少见的铿锵之风。

少嫆接口道：“为人一世要能不断找到希冀所在哪怕只有微弱的星星点点亦是超脱而稳健的智慧。

” “先生性明知人恂恂善导犹重讲授修学为人之大义士子莫不争往从之他多于其间提携英彦议人休咎了若目睹皆言后验使埋没乡间的璞玉浑金得以现世此其诚信之德。

”子默道“即方才所谓诚信之出神入化了。

” （休咎：吉凶祸福。

） “先生由始至终一介布衣得‘天下楷模’李元礼先生厚待赞为‘聪识通朗高雅密博今之华夏鲜见其俦’这称颂世所罕有。

” （李元礼：即李膺字元礼。

东汉名臣太尉李修之孙、赵国相李益之子。

） “蔡中郎曾有言‘吾为碑铭多矣皆有惭德唯郭有道无愧色耳’仅此一斑足见对先生敬仰之致生前高名扬于天下身后天下仍高其义。

” （蔡中郎：即蔡邕字伯喈东汉名臣文学家、书法家他所作“郭泰碑铭”后成为一则汉语成语意指内容真实、感情真挚的碑文；另据《太平寰宇记》载周武帝时除天下碑唯有郭泰碑被下诏特别保留。

周武帝宇文邕南北朝时期北周第三位皇帝；蔡邕所撰碑文萧统将其收录于《文选·卷五十八》。

萧统南北朝时期南朝梁宗室、文学家梁武帝萧衍长子梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎长兄；笔者特将碑文附录于本章之后希冀有更多的人能欣赏得到。

） “同郡名士宋冲称‘自汉元以来未见其匹”先生确实无愧斯言。

” 之后亭内不再有人言语大家深陷追思先祖之德动容之下一时难以自拔。

“好了”就像随意捻起个寻常的物件少姝说着将那不知何时复归原样的种子收入香囊中又轻巧吟咏出声“藤援绕指柔果熟落英香。

倩语话葫芦进德辨消长。

” （绕指柔：出自西晋刘琨《重赠卢谌》“何意百炼刚化为绕指柔”。

） （消长： 语出《周易 否》：“小人道长君子道消也。

”也引作“君子道消小人道长“意指君子之道减弱小人之道便增长比喻此消彼长。

） “这四句一出来少姝的‘戏法’可就妥帖做足了。

” 好一派其乐融融。

子默轻轻抚弄着手心犹在回味方才奇观：“怎么回事少姝姐姐这个新戏法我好像很早以前在哪里见过？” 少婵也点头应道：“还真是啊似曾相识我也正自琢磨哩。

” 待她说完少妍少嫆惧是一愣显见感同身受。

“兴许是咱们梦里见过的亦未可知。

”子猷笑起来“孟子云‘仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣。

’也许和少姝这戏法曾几相逢一般五德本自在人心中要常思自省以此陶冶性情方可见功否则便是怀珠行乞持灯觅火徒增劳倦而不知了。

” （“非由外铄我也”句：出自《孟子·告子章句上·第六节》大意是美德不是由外面渗入到我内心的是我本来就有的只是未曾思考罢了。

） “原来如此。

” 兄长剖析鞭辟入里弟妹们莫不心有戚戚焉。

“哎想起来了子猷哥哥”少姝笑道“我听舅舅讲过儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德而作为医师亦有将金、木、水、火、土之五行亦视为五德以仁德滋肝木义德敛肺金礼德养心火智德藏肾水信德厚脾土真可谓调理心性、滋养五脏了。

” “五内舒朗才不致于动辄七情郁结缠绵难尽思虑阻滞。

”听到五德养生之论简直说到了王文娟的心里去她侃侃道来话语间不经意看向少婵。

“道能遍物物即是道。

”少婵眼中透着光摩挲着手里一直把玩来的玲珑玉石“一切有形皆含道性。

” （“道能遍物”等句：出自道教学说。

） “这倒不假自古来五行说广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。

”子献也是个杂学通“近来我闻释家亦有五行的说法即布施、持戒、忍辱、精进、止观称五门修行据传为菩萨之行门。

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