继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1643章 内外之别人畜之分

诸子百家中岳川也接触了好几个。

甚至还因为岳川的关系好几个人命运改变已经成为圣贤。

比如龙阳、王建这是原本早早下线的人。

或者有成为百家圣贤的潜力。

比如阖闾、伍子胥、伯牙、钟子期这些史实人物的成就将会更大影响更深远。

还有王槐这种。

历史上肯定存在也肯定干过什么大事。

只是因为种种原因他们没有在历史上留下属于自己的名字。

现在也都被岳川直接或间接影响改变了命运。

但以上种种全都是自学的或者自我成长的岳川只是他们人生半路上的导师。

就像孔子尊老子为师但后世之人有意无意的都在忽略和淡化这个细节。

小墨与所有人都不同。

他进入姜国学堂时也就五岁。

在此之前他是颠沛流离食不果腹饱受生活摧残。

进入姜国之后立刻被岳川发现、关注、培养。

可以说是一手带大的。

思想方面也是岳川一点一滴灌注的。

墨子原本就是百家之中唯一贫苦农民出身的圣贤。

其他的百家诸子有一个算一个都是贵族出身或者破落贵族贵族出身。

其他百家诸子嘴上说体恤百姓甚至民贵君轻。

但大都是说说罢了。

墨家是唯一付诸实践做出行动用拳脚和刀剑抗争的。

墨子是圣贤中最特殊的人。

墨家是百家中最特殊的流派。

综合起来小墨就是当今之世最接近岳川最契合岳川的存在。

不是小墨有多么优秀。

而是岳川一直以来都在有意无意向墨家靠拢。

重视底层百姓利益保障底层百姓的生存权力追求幸福的权力。

重视手工业者对社会的贡献从根源上改变“奇技淫巧”的偏见。

限制王权的膨胀斩断王权对礼制、律法的侵蚀防止王权通过这些途径美化自身抬高自身。

努力引导精怪入世成人弥合中原与楚国的仇视化解中原与鲜虞的血债。

某种意义上讲岳川一直在让自己成为“墨子”。

一个高配版的墨子。

一个兼爱天下的圣贤一个非攻万族的长者。

走了许久许久不经意间一回头发现身后跟了个真正的墨子。

而且像自己崇拜他一样狂热的崇拜自己。

这场面不知道怎么说了。

“师父……师父？” 岳川瞬间收回思绪想了想刚才说的话。

“华夏之外九州之外到底是不是人能不能成为兼爱、非攻的对象是吧？” 小墨点头。

他好奇不解。

为什么师父一边教导自己兼爱、非攻甚至抬高山精野怪的地位却不认可化外之民人的身份呢？ 岳川知道自己接下来的话会对小墨产生极大的影响甚至颠覆。

有可能会让小墨接受自己的思想变得像自己一样。

但也有可能触底反弹走向另一个极端。

但岳川笃定小墨不会。

不是相信小墨而是相信“自己”——相信自己对小墨的教育、影响和灌输。

“小墨你知道‘杀一人为罪、屠万人称雄’的道理吗？” 后者皱着眉点头。

虽然这种思想与墨家相悖但是就世俗而言的确如此。

岳川接着说道：“几乎所有王权都是通过这种方式成长起来、建立起来的。

” “王权也是利用这种方式不断杀鸡儆猴来震慑世人巩固统治。

” “这种思想、观念、手段不仅局限于本族放在外族身上也一样。

” “外族最大的特点就是畏威而不怀德你强大时它会畏惧你臣服你但是你弱小时……” 岳川没有继续往下说但小墨明白。

一旦本族弱小那些往日臣服的异族会第一个冲上来咬一口。

岳川继续说道：“所以何为本族？畏威且怀德！” “便如家中子女父母强壮时子女心怀敬畏父母病弱时子女心怀德善。

” “何为异族？畏威而不怀德！” “便如家中恶犬家中富裕时恶犬摇尾乞食家中窘迫时恶犬必然噬主。

” “恶犬利家千日害主一时且此害可提前防备可先下手为强。

” “家中窘迫时亦可烹狗食肉。

” “真正的异族不畏威且不怀德有千害而无一利此等人活着便是祸害流毒当世遗害子孙如何称人？” “如果给他们‘人’的身份传授他们耕地织布教导他们文字格物待他们成长起来后便是择人而噬的饿狼而且是狼群！” “那些牲畜知道人的高贵也知道自己的卑贱这种贵贱的鸿沟无法跨越。

” “唯一的办法就是抹去人族的存在无论肉体上的存在还是文字史料中的存在！” “当人族彻底不存在了它们就能住进人的屋子睡人的床褥享用人的食物然后变成人！” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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