工科大明第159章心格交融论道西山

西山格物学院内原本充斥着金属敲击与蒸汽轰鸣的喧嚣似乎因这位青衫学子的到来而稍稍沉淀了几分。

陆仁将王阳明引入一间静室此室不同于别处的工坊四壁书架上并非皆是匠作图谱反而摆放着诸多经史子集亦有陆仁正在编撰的《初级算术》、《初级物理》手稿。

室中一张宽大木案上设文房四宝亦有炭笔、规尺、算盘甚至还有一个简易的天球仪和一副陆仁自制的世界地图草图。

此处堪称陆仁融合中西、思索学问的静思之所。

二人分宾主落座有仆役奉上清茶。

茶香袅袅暂时驱散了王阳明一路的风尘。

“伯安兄远道而来一路辛苦。

”陆仁率先开口语气温和“在京中时常听王华老先生提及伯安兄才思敏捷志存高远今日一见果然气度不凡。

”他提及王华既是事实（王华作为翰林前辈对陆仁确有照拂）亦是为了拉近关系。

王守仁（阳明）忙欠身道：“陆侍郎过誉。

家父亦常赞侍郎乃国之栋梁格物兴利实学惠民开千古未有之新局。

晚生钦佩不已。

”他言辞谦逊但目光清澈并无寻常士子见到高官时的谄媚或畏缩只有纯粹的对学问和求道的专注。

寒暄过后王阳明似乎有些按捺不住他饮了一口茶便放下茶盏目光灼灼地看向陆仁开门见山道：“实不相瞒陆侍郎晚生此次冒昧来访实是因心中积郁一疑团百思不得其解游学四方访师问友亦未能豁然。

近日抵京闻西山格物之名如雷贯耳更听闻侍郎乃此间灵魂人物故不揣冒昧特来请教还望侍郎不吝赐教。

” 陆仁心中一动已知其意却仍温和道：“伯安兄请讲陆某才疏学浅若能参详一二必不敢藏私。

” 王阳明深吸一口气眉宇间凝聚着一股深深的困惑与执拗他沉声道：“晚生所惑仍在‘格物’二字。

” 他顿了顿似乎在组织语言思绪已然飘回那段困扰他许久的经历：“昔年晚生读朱子之书深信‘天下之物莫不有理’欲成圣贤必即物而穷其理。

于是曾于官署之中面对庭前翠竹效先贤格物之功凝心静观穷究其理。

然一连七日殚精竭虑非但未曾格得竹中之理反致劳思成疾一病不起。

” 他的声音带着一丝往事不堪回首的苦涩：“自此晚生便心生大疑。

朱子所言‘今日格一物明日格一物豁然贯通终明天下之理’此法门果真为通往圣贤之坦途否？若格竹尚且如此之难天下万物纷繁复杂何年何月方能格尽？若物物皆需如此去格人生有限而知无涯岂非殆哉？” 他的目光变得锐利起来望向窗外那隐约可见的高耸烟囱和传来轰鸣的方向：“然而近日闻西山之事见侍郎所行之事似又另辟蹊径。

侍郎亦言‘格物’却非枯坐冥思而是动手实作观测记录制器利用。

这‘铁牛’巨力透明玻璃皆由此出。

此等‘格物’与朱子所言‘即物穷理’似乎同出一源却又南辕北辙。

晚生观之困惑更甚！究竟何为‘格物’之真义？格物之功究竟在于内向的心性涵养还是外向的物理探求？其最终所求是内在的‘天理’朗现还是外在的‘技艺’精通？此二者是殊途同归还是根本歧路？望侍郎为我解此惑！” 这一番话可谓掷地有声将他多年来的迷茫和盘托出也直指宋明理学内部的核心分歧更是对陆仁所代表的“新格物”之路的直接质询。

陆仁静静地听着心中却是波涛汹涌。

他面对的不是一个普通的学子而是一位正在艰难探索自身哲学道路的未来思想巨擘！他深知王阳明未来将开创“心学”提出“心即理”、“知行合一”、“致良知”的伟大学说其出发点正是对朱熹“格物”方法的深刻怀疑和超越。

而自己一个来自后世的工科灵魂所践行的“格物”恰恰更偏向于外在的、实证的、求效用的自然科学研究。

这两条路径在哲学根基上确实存在巨大差异。

陆仁没有立刻回答。

他沉吟了片刻起身从书架上取下一本自己编写的《初级物理》手稿放在案上又指了指窗外。

“伯安兄之惑可谓切中肯綮直指根本。

”陆仁缓缓开口神色郑重“朱子之言求的是超越形而上之‘天理’是万物存在之终极依据与道德本源。

其格物是‘因已知之理而益穷之以求至乎其极’最终目的是豁然贯通把握那统摄万物的‘一理’从而涵养心性成就圣贤人格。

此法门重在内省、思辨、融会贯通。

” 他话锋一转指向窗外：“而西山之所行依陆某浅见或可称之为‘格物’之另一途。

其所格之‘物’更重形而下之具体器物、自然现象。