长生异闻第211章 挑选功法

回到客栈罗索开始研究功法也不管竹儿饿了。

最后竹儿大哭罗索才停止研究若不是怕被人说虐待小孩罗索才不会理她这让竹儿很气愤。

“吃饱了继续念经大叔有事要忙！”罗索劝道。

“竹儿今日已念完所有经文了。

”竹儿委屈地回应。

“那就早点睡觉！”罗索可不会带小孩当初照照顾安安可是有报酬的照顾竹儿可是没有半点好处。

“竹儿不想睡！”竹儿任性道。

“真麻烦啊！”罗索轻叹一声。

没有办法罗索带竹儿上街买了些玩具和零食给竹儿竹儿才满足。

罗索这才有时间挑选功法。

为什么罗索明明没有灵根却要挑选功法呢？ 主要是为了挑选三魂法术。

所谓三魂法术是指天地人三魂法术修炼三魂法术点燃魂火再到锻魄境的七魄精气就可以得到属于自己的真火。

同样经过这一过程的魂魄被自我的真火淬炼会变得纯洁无垢从而打造出无上金丹。

然而这些法术都必须离魂在这个时代却成了最大的问题。

因为这个时代的灵魂从一开始就不知所踪深深隐匿身体之内。

死亡之时有部分不入轮回隐匿于尸中日后成为魔尸。

这些魔尸会不由自主地牵扯生前的记忆因缘失控杀人“寻找”所爱放大仇恨等因而“拥有灵魂”被视为不好的事。

同样地这个时代的宗门修士也以“缺少灵魂”为荣大多数尸修都必须压抑情感因为心灵往往被为灵魂的标志。

但另一方面修士们也在寻找灵魂特别是越到后期越需要“找到”灵魂可以说十分矛盾。

他们必须在压抑自身的情感以及释放中找到微妙的平衡。

功法上如此生活上也是如此。

修士们必须警惕“道友”将自己炼成灵尸所以这个时代的修士极为冷漠相互猜忌相互防范。

只有身处同一宗门或组织或者有了各种制约手段或者有依仗或者有后台他们才敢稍微放松与陌生“道友”交流。

而对散修之流宗门修士是公然排斥的。

因此这个时代的散修的修炼也更加艰难。

罗索自从复活后受益于《生死寂灭经》的轮回之力和[幽土]原蛊两者牢牢融合在一起并和山海化道经的“光脉”连接起来他的山海道体中多了一条看不见的“黄泉之河”使得对与生死或寂灭两条大道相关的功法理解力大增。

于是他首先考虑那三部“斩三尸”功法的三魂法术看能不能修炼。

当然在这个时代这种内修功法是不合时宜的有极大的限制修炼起来也慢得要命。

更何况罗索没有灵根理解力本身就差。

按理来说他应该找这个时代的尸修功法但罗索思维有点顽固仍属于旧时代思维他认为尸修是旁门左道。

更何况尸修的境界有点低只能到元神境。

另外真正好的尸修功法不好得到甚至比罗索那个时代更难取得。

而现在罗索手上有一大堆好的旧时代功法所以罗索的选择也显得十分合理。

虽然可能很慢但罗索最不缺的是时间。

然而结果让罗索大失所望这三部功法的三魂法术他虽然能理解一二但却无法修炼。

因为他忘记了这些功法都是在灵根的基础上创建的是与功法匹配的。

这该死的修仙界铁则即使他“道成肉身”仍在困扰着他。

他只能试试进行调整看看能不能修炼亦或者找到独立的三魂法术。

“咦可能可以融入《山海化道经》哦！”罗索在苦思时发现这“斩三尸”奇功的新特征。

之所以能融入毫无疑问是《生死寂灭经》的效果它在山海道体中所形成的“黄泉之河”。

为什么《生死寂灭经》对《山海化道经》形成辅助作用呢？而不是成为主功法呢？ 这是因为《生死寂灭经》和《山海化道经》不同它主修生死与寂灭大道它本质是一套自杀功法只要修炼者不断经历生死修为就会不断上升。

罗索复活一次连接了死者的世界相当于领悟一丝生死法则。

而领悟这丝生死法则在正常的修炼体系是相当高阶才能做到比如洞玄境。

因此他才会在没有灵根的基础上对“斩三尸奇功”的理解力大增。

然而因为《生死寂灭经》是个纯“境界”功法探索生死和寂灭大道它是一部怪经和《山海化道经》不同。

《山海化道经》算得上一部功法的雏形一部潦草的功法。

而《生死寂灭经》可以当作完整的功法因为只要不断往返于生死之间就可以得到大道。

然而《生死寂灭经》仍算得上失败的真经它最大的问题就是不断生与死。

因为在没有执掌生死大道前死而复生是极为困难的事只要有一次出错就真的彻底死亡了。

而在被人执掌生死大道后死而复生就变成更加是不可能的事了。

“……如果我再死一次再次复活那《生死寂灭经》不就再次突破我有[幽土]原蛊只要不是死得太彻底死了也会复活。

如果不断死而复生这样迟早达到《生死寂灭经》的最高境界……”罗索极为心动地想道。

“算了在原蛊生存的世界生活久了可能真的会被同化也说不定。

”罗索一回想自己在[幽土]的世界的时光自己意识逐渐消亡差点变成了另一种存在就颤抖不已。

其实的确没有人如此修炼《生死寂灭经》大多数人都是在生死边缘来体验死亡或者观察别人的生死来理解生死。

这样虽然不是那么直接但怎么也有机会如果没有命了哪还有什么机会。

罗索这种相当于作弊。

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