大明开局革职我教朱棣屠龙术第87章

“确实我先前提出‘天子之权的本质在于分配天下之权的权力’这一论断此观点本身并无错漏。

” “正如你所理解天子若要行使分配天下之权的职能其前提必须是真正掌控着完整的天下之权。

否则所谓分配便无从谈起。

” “然而从理论上说即便天子名义上掌握着完整的天下之权却未必能完全意识到自己究竟掌握着哪些具体权力。

” “实际上天子真正能够行使分配权的范围仅限于其自身认知范围内的天下之权。

” 见朱元璋、马皇后及太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣等皇子皆露出困惑之色燕长倾继续举例阐释： “譬如陛下手中握有千贯大明宝钞这千贯宝钞便象征着陛下掌握的天下之权。

” “若陛下明确知晓自己持有完整的千贯宝钞自然能够全权支配与分配。

” “但若陛下仅认知到自己掌握五百贯而非千贯宝钞。

” “那么在实际支配时便只能对这五百贯宝钞行使分配权。

” “这本质上是认知层面的差异或者说理论掌握与实际认知间的鸿沟。

” “若陛下的认知足够全面便能实现理论认知与实际权力的统一真正支配完整的千贯宝钞。

” “反之若认知存在局限便只能支配认知范围内的五百贯宝钞。

” “至于那未被认知的另外五百贯自会被其他意识到其存在者所掌控与分配。

” “先前我说陛下尚有许多重要权力未能真正掌握。

” “实则是说陛下对天子之权的理解尚未达到全面认知的程度致使这部分权力流落他人之手。

” ...... 倘若天子未能察觉某些天下之权的存在而旁人却知晓这些权力的所在。

那么这些人便能暗中窃取这部分天下之权借此作威作福。

虽然众人已领会燕长倾的言外之意但仍未想出哪些天下之权是天子尚未掌握的。

燕长倾望向太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等诸位皇子温声问道：不知哪位殿下知晓曾子 的典故可否为我讲述一番？ 曾子 ？！ 太子朱标等人先是一怔随即朱标忆起儒家典籍中确有此典故。

毕竟这是儒家宗圣曾子的故事儒门师长自然不会遗漏宣扬圣人德行的典故。

朱标微微颔首起身道：曾子 典出《战国策·秦策二》。

昔者曾子处费费人有与曾子同名族者而。

人告曾子母曰：曾参。

曾子之母曰：吾子不。

织自若。

有顷焉人又曰：曾参。

其母尚织自若也。

顷之一人又告之曰：曾参。

其母惧投杼逾墙而走。

夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也。

燕长倾点头赞许继而问道：那三人成虎的典故太子殿下可否也为我讲述？ 朱标虽不明其意仍从容答道：三人成虎典出《战国策·魏策二》。

庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰：今一人言市有虎王信之乎？ 王曰： 二人言市有虎王信之乎？ 王曰：寡人疑之矣。

三人言市有虎王信之乎？ 王曰：寡人信之矣。

庞葱曰：夫市之无虎明矣然而三人言而成虎。

今邯郸去大梁也远于市而议臣者过于三人矣。

愿王察之矣。

王曰：寡人自为知。

于是辞行而谗言先至。

后太子罢质果不得见。

待朱标讲述完这两个典故殿内一时静默。

燕长倾注视着朱元璋、马皇后以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子再次发问： 太子殿下已经讲完了曾子 和三人成虎的故事。

这两个故事有何共同点？其本质又是什么？ 朱元璋等人闻言立即顺着问题开始思索。

曾子 的故事很简单：一个与曾子同名的人杀了人。

第一个人告诉曾母曾子 时她不信；第二个人来说时她尚能镇定；当第三个人也这么说时曾母惊慌失措丢下织梭逃走了。

这故事揭示了谣言的可怕告诫人们不要轻信流言智者能止谣言。

三人成虎的故事同样说明这个道理：不要轻信谣言要保持清醒的判断力。

两者的共同点在于警示谣言的危害强调不传谣、不信谣要做明辨是非的智者。

虽然找到了共同点但朱元璋等人并未放松。

他们知道燕长倾传授的屠龙技往往直指事物本质。

这两个故事不过是引子真正重要的是背后蕴含的深刻道理——那才是足以的真谛。

稍作停顿后燕长倾看向朱标：既然太子讲述了这两个故事就请殿下回答这个问题吧。

朱标坦然道：它们的共同点是告诫我们要警惕谣言不传谣不信谣做明辨是非的智者。

说完又无奈地补充：但我参不透其本质。

燕长倾环视众人：可有人想到这两个故事的本质？ 朱元璋、马皇后及诸位皇子纷纷摇头。

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