左传游记第133章 荣辱廉耻观宣公十二年

荣辱观与礼义廉耻的训诫追求真善美的社会品德连同坚定顽强的意志信念、百折不挠的品格以及灵活反思、借鉴创新的行事智慧从古至今始终发挥着重要作用。

它们不仅贯穿个人成长全程是涵养优良团队合作与竞争意识的“导向器”；更与法律、道德观念一道成为维系社会与国家顺应时代潮流、实现健康稳定有序发展的重要保障。

无论是驻守祖国边疆、站岗放哨以扞卫国家主权的边防军人在日常训练与实战演练中磨砺本领的武警官兵及各军种将士；还是科研人员、医护工作者、教师、工人等各行各业以汗水在岗位上书写人生价值的劳动者；亦或是从呱呱坠地起便在祖国呵护下勤奋汲取知识、向着理想坚定前行的青少年学子——想必彼此之间都由这样一条隐约的精神谱系悄然连接。

这条精神谱系如无声的河流淌过边防哨所的晨霜将军人“寸土不让”的坚守融入科研实验室的灯光里：科研人员攥着图纸熬过的无数深夜何尝不是另一种“守土”？守的正是技术自主的底气。

它也掠过医院急诊室的长廊医生在手术台前弯下的脊背、护士在病床边轻柔的安抚都将“仁心”这枚自古传下的印记深深烙进每一次与病痛的对峙中。

校园里的琅琅书声中也裹着它的回响。

孩子们在课本里品读古人“知耻明礼”的故事在操场为班级接力赛拼尽全力时眼底跃动的光与车间里工人师傅打磨零件的专注、教师在黑板上书写的认真原是同一种光亮——那是“把事做好”的本分是“让日子更好”的热望。

就连街角早点铺的摊主天未亮便支起摊子把面揉得筋道、把粥熬得稠暖守的不正是“诚信”二字？社区里帮邻居捎带东西的老人念叨着“邻里该互相帮衬”又何尝不是“礼义”在烟火气里的鲜活模样。

这条谱系从非高高在上的教条它就藏在每双踏实向前的脚步里把个人的“小日子”“小目标”悄悄织进团队齐头并进的征程中织进社会稳健前行的脉络里也织进国家在时代浪潮中稳稳立足的根基里。

荣辱廉耻观从概念定义上来讲是一套关乎个体与群体行为价值判断的准则：“荣”指向值得尊崇的正向行为如坚守道义、奉献担当；“辱”则对应遭人鄙夷的失范之举像背信弃义、损人利己；“廉”强调对私欲的克制是不贪不占、清白守正的操守；“耻”则是内心的道德警醒让人在言行有失时知愧自省。

这套观念从来不是孤立的条文而是与社会运行的肌理紧密相嵌。

它像一把精准的标尺既丈量着个人在公与私、是与非之间的选择——是在岗位上恪尽职守还是敷衍塞责是面对诱惑时坚守底线还是随波逐流都能从中找到评判的坐标；也规范着群体交往的边界邻里间是否守礼、社群中是否尚义背后往往藏着荣辱廉耻观的影子。

更关键的是它带着历史的温度。

从古籍里“知耻近乎勇”的训诫到民间“廉者不受嗟来之食”的俗谚再到如今社会对“最美逆行者”的推崇、对失德行为的谴责可见这套观念始终在生长：内核里的善恶标尺未曾偏移外在却总能顺着时代的脉络收纳进新的内涵——比如当下对“网络空间守德”的倡导正是“耻”的观念在数字时代的延伸让这套古老的价值准则始终能照见当下的生活。

然而当我们尝试从多角度多领域以及更深层次的角度深入探索其中蕴含的深层内涵时我们便会发现荣辱廉耻观从来不是静态的“道德模板”而是一套与人性、社会结构、文明进程深度勾连的“价值生态”。

从人性维度看它实则是对人“社会性”与“个体性”的平衡——人既需在群体中明确“何为体面”以获得认同也需借“知耻”的底线守住个体的精神尊严就像有人为了团队荣誉咬牙完成艰难任务也有人因私德有亏而深夜自省这两种姿态背后都是荣辱廉耻观在人性褶皱里的自然生长。

从社会运行的角度深究它更像“隐性黏合剂”。

法律靠强制力规范行为而荣辱廉耻观靠“体面感”“羞耻心”引导自觉：企业管理者因“廉”字拒绝灰色交易不仅是守德更是在维护市场的信任基石；普通人在公共场合守礼看似微小实则在为社会运行减少摩擦——它让许多不必靠法条约束的事靠人心的“是非秤”就落了地。

若再往文明传承的深处看它还藏着一个民族的精神密码。

不同文化或许对“荣”的具体指向有差异但“耻”的底线往往相通而中国语境下的荣辱廉耻观始终带着“家国同构”的底色：古人讲“以天下为己任”是荣如今边防军人说“脚下的土地就是家”也是荣；过去“为官不廉”遭唾弃现在“侵占公共利益”被谴责——这层层递进的内涵里藏着的正是文化基因在时代里的续接与新生。

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