华夏国学智慧第201章 清浊之间1

古语有训：“俭美德也过则为悭吝；让懿行也过则为足恭。

”此言如明镜高悬照见美德的微妙疆界——清流一旦漫溢便成浊水；美德一旦越度反成心障。

节俭宛如一泓清泉本应能够洗涤尘世的浮华滋养人们的内心世界。

然而当管仲辅佐齐桓公时情况却并非如此。

尽管他建造了三归之台世人对他的奢靡行为产生了质疑但实际上他有着更为深远的谋略。

管仲深知“仓廪实而知礼节”的道理他明白适度的奢华并非毫无意义。

这种适度的奢侈就如同春天的雨水滋润大地不仅不会造成浪费反而能够激发各行各业的发展促进商业的繁荣。

在他的治理下百工兴旺商贾往来频繁最终成就了齐桓公九合诸侯的伟大事业。

相反如果一个人像葛朗台那样一味地吝啬节俭将金钱视为生命的全部甚至把铜钱看得比星辰还要珍贵那么他的人性将会被逐渐磨灭最终变成一具被金钱所束缚的孤独躯壳。

这样的人虽然看似节俭实则已经失去了节俭的真正意义因为他们的心灵早已干涸无法感受到生活的美好与丰富。

谦让本应如同和煦的微风轻柔地拂过人们的心灵化解矛盾与冲突给人带来宁静与安心。

然而正如《礼记》中所记载的那样当子思看到一位长者不断地过度谦退时他毫不掩饰地指出：“过度的谦恭近乎虚伪。

” 这种过度的躬身并非真正的修养而是灵魂深处的褶皱。

表面上看这种姿态似乎温润如玉给人一种谦逊有礼的印象但实际上其中却暗藏着心机。

就像唐朝的李林甫他以口蜜腹剑而闻名用曲意逢迎作为攀登权力高峰的阶梯。

当他最终登上权力之巅时那层谦让的金粉渐渐剥落露出了权谋的狰狞底色。

在现实生活中我们也常常会遇到这样的人。

他们表面上对人谦恭有加甚至显得有些卑微但在背后却可能暗藏着各种心机和算计。

这种过度的谦让往往让人感到不真实甚至产生一种被欺骗的感觉。

真正的谦让应该是出自内心的真诚和善良而不是为了达到某种目的而故作姿态。

它是一种自然而然的行为不带有丝毫的虚伪和做作。

只有这样的谦让才能真正地化解矛盾安顿人心让社会变得更加和谐美好。

行走世间最精微的智慧恰在分寸的毫厘。

古时晏子乘车遇老者负薪而行必下车让道此乃发于本心的“真让”；范仲淹设立义庄周济族人非挥霍亦非吝啬正是“中俭”之典范。

他们如执秤者在清浊之间求得至纯的平衡点。

至若今日尘寰我们更当时时拂拭心镜：当省而不省失其清；当让而不让失其雅。

真正的美德是月下松影有光明亦有暗面浓淡相宜；是青铜礼器既含质朴又具法度厚薄有致。

美德如弦太紧则易折太松则无声。

唯在“俭”与“奢”、“让”与“争”的边界上从容游走方能如古贤所言：“发而皆中节”使德行如深谷幽兰既含清芬又不失舒展自然的生命姿态。

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